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  • 格物与致知——论湛王之辩兼析心学的义理规模

    圣知达诸天德,圣人之觉也.觉生於思,思曰睿,睿作圣,其惟觉乎.」   故手足痿痹皆谓之不仁,知之知本体矣.如梦有觉之者,非外益之也.伊尹曰:「天之生斯民也,使先知觉後知,先觉觉後觉.」   沈珠问:...

    郑宗义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781608.html
  • 解严后新兴台湾佛教教派的理念及其形成原因

    但是,有时心胸满狭隘的,内心里有山头而无佛教——也就是说,绝对不肯为了佛教而牺牲山头的利益。有的甚至可能已逾越戒律的分寸,例如:戒律虽不允准僧尼炫异惑众,但中台山却有神化惟觉法师的倾向,时不时传出一些...

    杨惠南

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
  • 现代中国佛教慈善观念的“返本开新”

    大批如赵朴初、如印顺、如星云、如证严、如圣严、如惟觉,等等,能够自觉地继承和发扬欧阳渐、太虚、圆瑛、慈航等现代佛教先辈们所开创的现代佛教传统的佛门先进。这其中不可轻视他们都非常强调的现代佛教慈善观念。...

    佚名

    |佛教观点|佛教慈善|返本开新|现代中国|

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